В Неделю по Рождестве Христовом архиепископ Герасим возглавил Литургию в Ильинской церкви

12 января 2025 г., в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию в Ильинском храме г. Владикавказа.

Архиепископу Герасиму сослужили: секретарь Владикавказской епархии иерей Рустик Фенченко, благочинный Ильинского округа, настоятель Ильинского храма г. Владикавказа протоиерей Евгений Попович, руководитель службы протокола Владикавказской епархии иерей Георгий Кудзагов, клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца и Ильинской церкви г. Владикавказа.

Проповедь перед причастием произнес протоиерей Евгений Попович.

Богослужебные песнопения исполнил хор Ильинского храма под руководством регента Тамары Кузьменко.

По окончании Божественной литургии правящий архиерей обратился к духовенству и верующим с архипастырским словом:

«Сегодня приходится память праведного Иосифа, и я хотел бы процитировать текст из службы часов Навечерия Рождества Христова:

«Сия глаголет Иосиф к Деве: Мария, что дело сие, еже в Тебе зрю; недоумею и удивляюся, и умом ужасаюся: отай убо от мене буди вскоре. Марие, что дело сие, еже в Тебе вижу; за честь, срамоту: за веселие, скорбь: вместо еже хвалитися, укоризну ми принесла еси. Ктому не терплю уже поношений человеческих: ибо от иерей из церкве Господни яко непорочну Тя приях, и что видимое».

Этот тропарь говорит о крайнем смущении Иосифа, когда он увидел, что Мария, врученная ему чистой Девой от иереев Божиих для того, чтобы он хранил Ее девство, оказалась непраздной. И он восклицает: «Что же ты сделала? За что мне это?» Это сомнение Иосифа на иконе Рождества Христова так же отмечается: он сидит такой, скажем, невеселый, а напротив него стоит человек в одежде из шкур, с посохом. По-разному толкуют, что это за фигура. Одни говорят, что это один из пастухов. Но есть также толкование, что это, быть может, диавол искушает Иосифа, говоря ему: «Смотри, что происходит. Тебе обещали непорочную Деву из храма, а оказывается, что Она уже где-то согрешила, и теперь ты будешь с этим позором жить до конца дней своих». И в Евангелии говорится, что Иосиф был крайне смущен, когда видел непраздной Марию, и нужно было явление ангела, чтобы Иосифа от этого смятения избавить.

По-человечески это очень понятно. Все праведные иудеи, как Иосиф, знали о том, что некогда сбудется пророчество: «Се, Дева во чреве приимет» (Ис.7,14). Но как сложно представить, что Тот Человек, Который рядом с тобой находится, ‒ это Та Самая Дева, и что именно на Ней сбывается это пророчество. Каждый из стоящих в храме может это понять, потому что если с нами происходит что-то необычное, какое-то удивительное Божие действие, которого не было никогда и впредь больше не будет, то как сложно в это поверить! Не случайно Церковь даже в данном тропаре передает это состояние Иосифа, и мы прославляем его за то, что он победил этот помысел искушающий. Некоторые говорят, что на иконе изображен не пастух и не диавол, а сам помысел облекается в такой образ, приходит к Иосифу, смущает его, и он борется с этим помыслом и побеждает его. Поэтому в икосе сегодняшней службы святых Богоотец прославляется Иосиф:

«Неизреченным советом раждается плотию, Безплотный описуется ныне телом, Неописанный, и спасает непреложно оба существа: начало приемлет, Иже естеством Безначальный и Един безлетен: зрится Младенец, Сый всесовершенный: носится руками, Носяй всяческая. Темже Того сродством почтенныя, яко Бог венчает Своим Рождеством, яже прославляюще верою, немолчно вопием: Щедре, спасай Тебе чтущия».

Это необыкновенное чудо видя, как принять его, как не усомниться? И мы прославляем сродников Христовых по плоти за эту несомненную веру. Мы говорим о сомнении Иосифа и о том, что он преодолел это помысел и был верным хранителем девства Пресвятой Богородицы до самой своей смерти. Мы почитаем его за праведность и веру. Мы почитаем и Иакова, брата Господня. Ведь какое смущение было и у сродников, сводных братьев Христа, когда Тот, Которого они видели и Младенцем, и Ребенком, вдруг  оказывается Тем, Кто называет Себя Сыном Божиим. Как тут не смутиться? Представьте такую ситуацию в вашей семье: если человек вдруг меняет свою жизнь, как сложно бывает это принять. Не случайно Господь говорит: «Нет пророка в своем Отечестве» (Мф.13,57). И если, тем более, святые сродники Божии приняли верой, узнали и поклонились Ему как Богу, то это величайший подвиг веры.

Мы в своей жизни тоже часто испытываем разного рода сомнения, скорби, колебания. И как бывает сложно поверить, что Бог рядом, когда у нас глубина беды, скорби, не дай Бог, кто-то из близких тяжело болеет или нет известий от сына с фронта! В этих ситуациях человек колеблется сердцем: «Где же Бог? Ведь я молюсь, в храм хожу, свечи ставлю, подаю милостыню. Делаю все, как Ты заповедал в Евангелии. Почему Ты так жесток ко Мне? Почему то, о чем прошу, не сбывается?» Многие святые переживали это состояние богоотавленности, когда кажется, что ты один и всеми брошен. Нет помощи, люди глумятся, бесы насмехаются.

В таких тяжелых, страшных обстоятельствах важно не усомниться в Боге. Бог всегда рядом, как Он сказал Антонию, когда тот состязался с бесами: «Я был рядом и смотрел на твой мужественный подвиг». Это закаляет нашу душу. Не преодолей это сомнение Иосиф, он сломался бы и мы уже никогда не обратились бы к нему как к святому. Не преодолей сомнения братья Божии, они не вошли бы лик апостолов. Не преодолей сомнения Богоотец пророк Давид, мы сейчас не вспоминали бы его имени.

Мы почитаем тех людей, которые не просто от рождения были в тепличных условиях воспитаны и поэтому веру свою сохранили, потому что ничем не искушались. Мы наипаче почитаем мужественных борцов, которые вышли на состязание с грехом, диаволом и победили в ней. Такие борцы венчаются. Это все нам тоже очень близко. Эти образы очень любит святой апостол Павел, когда говорит, что увенчивается тот, кто побеждает. Без победы, без борьбы не бывает венцов. Не бывает таких добродетелей, которые мы завоевывали бы легко и просто. Невозможно просто так, легко, обрести смирение. Иногда говорят о людях, которые не боролись, что он смиренный. Часто бывает, что это не смирение, а человекоугодие, состояние не благородное и не добродетельное. Не всякий тихий человек смирен по сердцу, и не всякий человек, который громко кричит, горделив. Часто за этим скрываются другие состояния. Любая добродетель добивается трудом, «Царство Божие силою берется» (Мф.11,12). И те, кто борются, получают венцы.

Сегодня мы венчаем молитвой, почитанием и славой не только за сродство, на само Рождество Христово является венцом и наградой за веру праведников. Они, наконец, своими глазами увидели, о чем мечтали и молились пророки сотни лет. То, чего ожидало все человечество – избавление и спасение. Вот оно, увидьте! Это Богомладенец, истинный Спаситель мира и его Творец, не усомнитесь! Не усомнились, и поэтому узрели Бога и зрят Его ныне в Небесах. А мы обращаемся к ним с молитвой, чтобы и нашу веру Господь укреплял, чтобы мы никогда не колебались и не сомневались, какие бы обстоятельства нам ни встречались. И хорошо поэтому начинать день с молитвой Оптинских старцев: «Господи, дай мне со спокойным сердцем встретить все, что принесет наступающий день». Что бы ни пришло к нам в этот день, какие бы скорби мы ни испытали, в радости не будем забывать о Боге, и в скорби не будем сомневаться, что Бог рядом. И тогда мы действительно укрепимся и будем теми достойными людьми, которых Господь зовет на Свой брачный пир».